卡夫卡格言

1.
真正的道路是跨越在一條繩索之上，這條繩在在任何高度都是一樣地沒有拉緊，只是懸空而掛。它的設計彷彿是要使人們戰慄甚於行走其上。
2.
人類的過失是沒有耐性，時機未成熟便把方法棄絕，以及狂妄地虛幻。
3.一切罪惡皆源於兩個根本罪惡：沒有耐性和懶惰。由於沒有耐性我門被逐出樂園，由於懶惰我們無法返回。然而，或許只有一個根本罪惡：沒有耐性。由於沒有耐性我們被逐出，由於沒有耐性我們無法返回。
4.
數不盡的鬼魂正一心一意地啜飲「死亡河」上掀起的浪沫，因為這條河是從我們這裡流去的，它仍然含有我們海水的鹹味。然而，河流嫌惡地掉頭往回流，順勢將那些鬼魂掃了進去，但他們卻欣喜若狂，呼嗷著感恩的頌歌，並且擁抱著那條忿忿不平的河流。
5.
從某一定點往前走，一去再也無法回頭。我們必須企及的就是這點。
6.
在人類成長進化之中，那決定性的片刻是一個連續不斷的瞬間。緣於此故，那些宣稱面前的一切都是無意義的，而且空虛的種種革命性行動都是對的，因為迄今仍然一無變故發生。
7.※
撒但最有效的誘惑伎倆之一是向勝利挑戰。好比跟女人打架一樣，在床上結束。
8.
A非常得意，他深信自己的德行大有進步，他好像是一位昂然的戰士，發現愈來愈多的誘惑從四面八方襲來，但迄今他仍不知道它們來自何處。其實，真正的解釋是這樣的：一個更有威勢的魔鬼附著在他身上，一大群小鬼四處奔跑為這個較大的魔鬼效勞。
9.
每個人的觀念是多變而且不一樣的，譬如說一個蘋果吧：小孩子伸直了他的脖頸才能勉強看到它擺在桌上──這是小孩眼中的蘋果；主人時起它傲然地遞給客人──這是主人心目中的蘋果。
10.
對死亡的渴望是萌生「認識」的第一個徵兆。這個生活似乎是無可忍受的，而其他生活又是不可企及的。人們再也不會因為祈冀死亡而感到羞慚；人人祈禱被導出這個為人憎惡的老地窟，而引入一個尚未被人憎惡的新地窟。於是乎，我們看到了一個信仰的殘跡，就在更換囚室時，耶穌可能不期然地沿著廊道走過，祂注視著這名囚犯，然後說：「你們不應該再把這個人加以鎖禁。他是要到我這裡來的。」
11*
假如你正走在一塊平原上，心裡懷著一個坦然的願望：渴望向前邁進，然而卻發現自己反退到起點之後，這真是一件令人絕望的事情； 但是當你攀登一面險峻峭壁的時候，而那面峭壁──就這麼說吧──一如你親自從崖底往上看時一樣地陡峭，只有地勢使然才會使你向後滑退，於是你必定不會感到 絕望。

12
彷彿一條秋日的小徑：在還沒來得及把它清掃乾淨之前，便又蓋滿了落葉。
13
一只籠子去尋找鳥兒。

14
我從來沒有在這個地方棲息過。一個人的呼吸變得不同了，靠近太陽的那一顆新星照耀得比太陽更炫亮。

15
只建築巴布塔The Tower of Babel而不去攀登它，假如這件事可能的話，那麼這樁工作一定會被准許的。

16
不要讓撒旦把你說服，說你可以從他那兒得知任何秘密。

17
豹羣闖入神廟，將獻祭用的聖酒飲乾；這種情形一再發生，一次又一次；終於這件事的發生已然可被預計，而且成了祭典的一部分。

18
手攫牢石頭，能攫多牢就攫多牢。但堅穩地攫牢只是為了可以將石頭擲得更遠些。石頭落在哪裏，路也就伸到那裡。

19
你就是問題，不必再到處去尋找什麼知識了。

20
一位真正的敵手能灌注你無限的勇氣。


21
好好把握你的大好財富吧：你挺立著，你的雙腿所佔有的面積要比你所站立的那片土地還要大。
 22
◎何以有人會高興這個世界？除非他向它投奔去是為了避難之故。

※23
有無數的地方可以避難，但僅有一處可以得救；然而，從另一方面說，得救的可能性和避難的地方一樣多。
24
我們身上所肩負的是實現「否定」；那「肯定」早已被放棄了。

25
一旦我們應予允與撒旦協調，他便不再需求我們應該相信他。
 26
後來使你認為你與撒旦協調是應該的那種想法，並非屬於你的，而是撒旦的。

27
某種意義言，美德是孤獨的、絕望的。

28
只有目的，沒有道路；我們所謂的道路只是一種搖曳不定的東西。

29
烏鴉們宣稱只要一隻烏鴉便可以把上天摧毀，無疑是的，但結果證明並無損於上天，因為上天只是單純地表示：眾鴉之無能為力。

30
殉道者並未低估肉體的價值；他們使肉體昇華在十字架之上。如此一來，殉道者便與敵人一致了。